饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人有忧之
恭摘自《朱子治家格言》学习分享（第六集）
蔡礼旭老师 2013/4/15
马来西亚中华文化教育中心
檔名：07-049-006
我们《朱子治家格言》上次交流到的是「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」，讲到后句：
【子孙虽愚。经书不可不读。】
我们子孙程度那怕比较愚钝一点，但是经书不可以不读。在《了凡四训》当中，有提到行善当中要「护持正法」，经典就是正法。《了凡四训》里说到，「法者，万世生灵之眼目也」。就是经典里面这些真理就像人的眼睛一样，能够开他的慧眼，他才能够分辩是非、善恶、邪正。所以这一句在我们这个时代，我们冷静来体会一下。请问大家，现在读到博士，懂不懂得是非善恶？不一定，他是学历高，不代表他有智慧，不代表他明理。比方有一个现象，有提到高学历高离婚率。离婚是不理智的，他学历那么高，怎么连这么做对自己、对后代、对家庭有什么影响，他都分析不了？所以古代的教育跟现代有一定的差异。
而事实上我们整个几千年的教育，其实是四、五千年都没有变过。因为在尧帝的时候，这些圣王他就体恤到人心的状况，「饱食暖衣」，一个人吃得饱穿得暖，「逸居而无教」，每天过得很安逸而没有教他做人的道理，「则近于禽兽」，故「圣人有忧之」。
我们这一、两代人福报都挺大的，你们有没有听过哪一家人饿死了？没有吧，饱食。有没有听过哪一家人冻死了？没有。只是听人家都买名牌的衣服而已，没有听人家冻死的，「饱食暖衣」。而且下一代没有人生目标，好像什么事都不关他的事，家里这些家务他也不去分担，好像每一天就浪费生命、浪费时光。「逸居而无教」，你没有教他做人的道理，「则近于禽兽」，因为他的目标就是欲望的满足。现在年轻人，可能你给他多少钱，他很快就把它花掉了。有没有？甚至于，他假如受到一些媒体这些色情的诱惑，那他可能会十几岁就做出很多不好的行为出来。
这句话是四千五百年前讲的，「逸居而无教，则近于禽兽」，所以不能不教育。重点是，现在这个时代，初中毕业的人可能有百分之九十五以上甚至更高，是吧？可是不懂做人的人非常多。但是古代不识字的人都懂得做人，这个是值得我们去体会的地方。以前的人一字不识，可是他懂得做人的道理，他懂「五伦八德」。现在呢？他学历很高，这些东西可能他都没有观念、没有概念。所以古代的教育，它的内容就是教「五伦八德」，就是教「伦常」。从内容来看。
从目标来看，不一样，还有它的基础不同。古代的目标，在《朱子治家格言》就已经讲得很清楚了，「读书志在圣贤」。我们先不说我们下一代，请问诸位长辈、朋友，您这一生读书，你从小受教育，你心里面就清楚，我读书就是要做圣贤的，请举手？好，我也不能举手，因为我也不知道。我们这一代没有一个人知道，下一代呢？这是一个很严肃的问题。怎么会几千年来都知道的道理，到我们这一代人全部没有人知道？这一句经句影响了几百年的人，「读书志在圣贤」，可是到我们这一代，整个社会风气，读书志在赚钱，偏了，不知不觉就偏掉。其实应该讲，读书志在考高分，读书志在拿学历证书，最后再延伸到读书志在赚钱，哪一个科系赚得钱多，我就读哪个科系。
其实大家想一想，这个思想观念有没有偏掉了？那都是利啦！假如一个人去当老师，他想要赚大钱，他会怎么赚？那就很麻烦，师道会被他毁掉。可是现在的人看他房子盖大楼，又开好车，还羡慕他。那个人是在毁掉师道，我们还羡慕他。
刚好最近我们有一个一年共学班，这些来参加的学长们也不简单，有的是大学老师辞掉工作，有的是公家机关的辞掉工作，就为了深入汉学，以后要弘扬汉学，我们马来西亚成立了汉学院。听他们分享，他们二十几岁而已，就有好几个就是读书的时候，老师收人家的礼物，结果他们父母比较不懂这个规矩，就没有送，老师对他就差别待遇。
「师者，传道授业解惑也」，老师是人类灵魂的工程师，假如去当老师是为了赚钱，那这个后果不堪设想。坦白讲不是老师，现在各行各业……不是现在，在我那个时代，我常常就听到长者在谈，「某某人他那个孩子赚几十万是干哪一行的，赶紧去读那个科系。」已经好几代人统统是把钱摆在前面，而不是那个行业的价值啊！你说当医生，那是救死扶伤的价值，而不能先看到他的收入是多少。你说当律师赚得钱多，他假如看人家要离婚，统统赶紧帮人家办离婚，那他业绩很好，可是很多人他可以劝回来不用离婚的，他的心态所衍生出来的结果就绝然不同。
孔子讲，这就是经书，「经书不可不读」，孔子说「君子喻于义，小人喻于利」，君子很明白人生应该尽的道义，小人只想着怎么多自私自利得到他的好处。我们假如让孩子都是在追求利，请问我们家庭跟学校培养出来的是什么人？培养出什么人？你们说的，不是坏人，是小人。坏人是犯法，小人是会把他爸爸妈妈气死，他也没有犯法。他完全不念恩德，可是法律治不了他，道德才能约束得了他。
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